第四十四章 李德章走了（四）
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“画材”一般在入殓的第二天就开始了。
棺材打好后暂时不油漆，等用的时候才油画上漆。
棺身一般漆成深红色，大头要彩绘。
色彩以蓝色和白色及二者相间的颜色为主。
绘云纹鸟兽，没有定例，全靠画匠发挥。
画材的钱按照习俗，由闺女们分摊。
事宴的吃喝是个问题。
王得用、李德财、李拉住、李拴住、李虎虎和她妈一起商量了半天。
决定不摆谱，也摆不起，采用中等的饭菜来招待客人。
毕竟还有三个儿子，面子是要的，不能太寒酸了。
出殡正日子中午摆席。
一凉（豆芽）一热（扒肉条），大烩菜供先管饱，提供酒水。
供先，大馒头，约有普通馒头两个半大，出现在丧礼席面上，有供奉先人之意。
头天中午大烩菜供先，晚上和正日子早上粉汤炸糕。
低档的事宴叫“二五眼儿”事宴。
吃了舀上形象的描绘了事宴用餐场景。
上菜是没有的，基本是自给自足。
早来的客人和帮忙的家人有啥吃啥。
同姓家人是不搭礼的，叫“戴孝帽吃糕”。
一般出殡头天晚上一干亲戚聚在一起，主要指的是本家出嫁的近亲闺女或外甥女儿。
本着替主家分忧的原则，承担一些费用。
比如画材、凿银锭、纸扎和鼓匠等。
商量结束后有个宵夜席，席面丰盛与否取决于出钱多少。
辛苦了几天的厨工也可以在宵夜席上借上菜之名讨几份赏钱，钱都由女婿来出。
凿银锭据说是祖师爷给徒子徒孙留下来的吃口。
除了割棺材的费用外，凿银锭是另外收费的。
在棺盖与棺身结合部，上下开对应的榫卯结构槽。
前后居中各一个，左右各两个，开在三分之一处和三分之二处。
结构槽组合起来状如竖放的银锭元宝状。
元宝中间微凸部分与棺盖棺身结合部齐平。
凿银锭就是把事先做好的六个银锭状木头块钉入槽内。
棺材就揭不开了，用于预防盗墓，出殡前现场开凿银锭槽，现场将银锭钉入。
这一晚上很热闹。
由于外嫁女每家每户光景不同、性情不同和出手大方程度也不同。
加之大部分项目按照关系远近分级平摊。
经常为三块两块吵得不亦乐乎，不过也是最考验人性的。
还有个风俗，非本村女婿为宵夜加菜，允许去本村嫂子家里偷鸡。
得手后一是拿钱赎回，二是直接炖了，取决于商量结果。
当然选择被偷人家也是深思熟虑的结果，薄有积蓄且为人大方是前提。
鼓匠就算了，花不起那个钱，要四五十元。
虽然村里也有请的，可那是喜丧，但终究请的不多。
前几年破四旧更是想找个鼓匠都难。
按照旧俗，如果不清鼓匠过来热闹热闹，会被人笑话的。
“连个动静也没有就悄悄儿的埋了”，潜台词就是“后继无人”。
旧社会，鼓匠被归到下九流之列。
是走千里路吃百家饭的营生，都是吹在前吃在后，永远进不了家、上不了炕。
有句不好听的话，叫做“王八戏子吹鼓手”。
热闹了两天的家又恢复了平静，外嫁女们都要回蒸供先。
像李之重的两个姑姑和两个出嫁的姐姐，需要蒸制十二个供先。
不过事宴后要回礼六个。
李三虎的三个姐姐除了十二个供先外，还需要蒸制三牲祭，面制的猪牛羊，用于献祭。
阴历十月十七，帮忙的开始上工了。
蒸供先的，做粉条的，做豆腐的，磨糕面的。
生豆芽的在李德章去世第二天已经安排了下去。
三十斤黄豆，从李之重家拿的。
圪丁瓮（生豆芽专用）要求放在炕头上，时间短任务重。
需要高温加速豆芽生长，豆芽太短不经吃。
蒸好的三牲祭摆在照死灯的前面供桌上。
紧挨三牲祭桌子呈张开臂膀状又摆了两张供桌，摆放各家的供先。
供先是放在柳编大笸箩里面的，各家标明记号，方便回礼。
蒸制的雪白个大的人家颇有面子，那是好白面好手艺换来的面子。
阴历十月十八晚，陆陆续续有村亲（村里的近邻或朋友）和吊谒。
空手是不行的，二斤面起步。
用一个大点的盘子端上，几张发黑的烧纸是吊谒者的全部。
大门口处摆放一张桌子，那是记礼账人员专用。
毛笔、砚台、麻纸、尺许见方的孝布块儿和拆开的放在盘子里的千里山香烟是标配。
当然少不了旁边放一个面口袋。
每进来一个吊谒者，问清是否亲戚，亲戚发一块儿孝布，村亲没有。
这个点儿来的亲戚都是远亲，近亲的孝布需要专人破制。
随后记礼账的先生，确实称呼先生。
最早村里识字的少，记礼账都是私塾的先生。
用毛笔在白麻纸上登记姓名和礼量（如白面二斤）。
发一根烟，把面倒进口袋。
手拿发黑的烧纸在死者家属的陪同下，烧盆里点燃祭拜一番，最后自己找地方坐。
现在的灵棚前和先前大不一样了。
灵棚南面摆放一座纸做的四合大院。
正房（北房）高大巍峨，倒座（南房）、东厢房和西厢房整齐排列。
青砖青瓦，彩绘门窗，院内有亭台假山，侍女仆人等。
大门外一辆黑色马车，车夫坐在辕上，名叫“得用”。
每家都是这么叫的，取字面意。
纸院后有金银山一座，发着黄白之光，意为“靠山”。
灵前是一对童男童女，嘴上各糊着一块儿糕，意为吃饱了好干活，也有不让偷吃之意。
左右对称还有两对斗子，其实就是摇钱树和聚宝盆，摇钱树上金纸做的金银锭。
灵棚北面摆着四五个花圈，花朵有红有白。
有些爱美的小女孩偷偷摘一朵戴在身上，惹来其母或奶奶的一阵怒骂。
原因不是破坏花圈，是死人的东西动不得，犯忌讳。
纸扎都是王得用代东的手笔。
大件物品都是提前把框架用高粱秸秆支起来的。
屋顶门窗这些彩画纸按照尺寸裁好，需要的时候直接粘上去即可。
否则现场做就来不及了。
“得用哥，你做的纸扎在下面管用不？”有人玩笑问。
“管用啊，我自己在上头管用。”答。
此时的纸扎都是传统物件。
不像后世连小姐都有，也不知他家的过世女性长辈作何反应，不患寡患不均啊，为毛没有鸭子。
棺材左前侧放一个大板凳，方便哭灵的女人们坐。
女儿们轮流出来手扶棺木放声大哭。
一边哭一边诉说着死者的过往和对死者的思念。
当然也有谴责的，不过较少。
间或李之重姑姑们和两个姐姐参与一下，不能冷了场，是个自觉自愿的活儿。
哭的越痛越显孝道，不哭则显对死者无感情，不孝。
“画材”一般在入殓的第二天就开始了。
棺材打好后暂时不油漆，等用的时候才油画上漆。
棺身一般漆成深红色，大头要彩绘。
色彩以蓝色和白色及二者相间的颜色为主。
绘云纹鸟兽，没有定例，全靠画匠发挥。
画材的钱按照习俗，由闺女们分摊。
事宴的吃喝是个问题。
王得用、李德财、李拉住、李拴住、李虎虎和她妈一起商量了半天。
决定不摆谱，也摆不起，采用中等的饭菜来招待客人。
毕竟还有三个儿子，面子是要的，不能太寒酸了。
出殡正日子中午摆席。
一凉（豆芽）一热（扒肉条），大烩菜供先管饱，提供酒水。
供先，大馒头，约有普通馒头两个半大，出现在丧礼席面上，有供奉先人之意。
头天中午大烩菜供先，晚上和正日子早上粉汤炸糕。
低档的事宴叫“二五眼儿”事宴。
吃了舀上形象的描绘了事宴用餐场景。
上菜是没有的，基本是自给自足。
早来的客人和帮忙的家人有啥吃啥。
同姓家人是不搭礼的，叫“戴孝帽吃糕”。
一般出殡头天晚上一干亲戚聚在一起，主要指的是本家出嫁的近亲闺女或外甥女儿。
本着替主家分忧的原则，承担一些费用。
比如画材、凿银锭、纸扎和鼓匠等。
商量结束后有个宵夜席，席面丰盛与否取决于出钱多少。
辛苦了几天的厨工也可以在宵夜席上借上菜之名讨几份赏钱，钱都由女婿来出。
凿银锭据说是祖师爷给徒子徒孙留下来的吃口。
除了割棺材的费用外，凿银锭是另外收费的。
在棺盖与棺身结合部，上下开对应的榫卯结构槽。
前后居中各一个，左右各两个，开在三分之一处和三分之二处。
结构槽组合起来状如竖放的银锭元宝状。
元宝中间微凸部分与棺盖棺身结合部齐平。
凿银锭就是把事先做好的六个银锭状木头块钉入槽内。
棺材就揭不开了，用于预防盗墓，出殡前现场开凿银锭槽，现场将银锭钉入。
这一晚上很热闹。
由于外嫁女每家每户光景不同、性情不同和出手大方程度也不同。
加之大部分项目按照关系远近分级平摊。
经常为三块两块吵得不亦乐乎，不过也是最考验人性的。
还有个风俗，非本村女婿为宵夜加菜，允许去本村嫂子家里偷鸡。
得手后一是拿钱赎回，二是直接炖了，取决于商量结果。
当然选择被偷人家也是深思熟虑的结果，薄有积蓄且为人大方是前提。
鼓匠就算了，花不起那个钱，要四五十元。
虽然村里也有请的，可那是喜丧，但终究请的不多。
前几年破四旧更是想找个鼓匠都难。
按照旧俗，如果不清鼓匠过来热闹热闹，会被人笑话的。
“连个动静也没有就悄悄儿的埋了”，潜台词就是“后继无人”。
旧社会，鼓匠被归到下九流之列。
是走千里路吃百家饭的营生，都是吹在前吃在后，永远进不了家、上不了炕。
有句不好听的话，叫做“王八戏子吹鼓手”。
热闹了两天的家又恢复了平静，外嫁女们都要回蒸供先。
像李之重的两个姑姑和两个出嫁的姐姐，需要蒸制十二个供先。
不过事宴后要回礼六个。
李三虎的三个姐姐除了十二个供先外，还需要蒸制三牲祭，面制的猪牛羊，用于献祭。
阴历十月十七，帮忙的开始上工了。
蒸供先的，做粉条的，做豆腐的，磨糕面的。
生豆芽的在李德章去世第二天已经安排了下去。
三十斤黄豆，从李之重家拿的。
圪丁瓮（生豆芽专用）要求放在炕头上，时间短任务重。
需要高温加速豆芽生长，豆芽太短不经吃。
蒸好的三牲祭摆在照死灯的前面供桌上。
紧挨三牲祭桌子呈张开臂膀状又摆了两张供桌，摆放各家的供先。
供先是放在柳编大笸箩里面的，各家标明记号，方便回礼。
蒸制的雪白个大的人家颇有面子，那是好白面好手艺换来的面子。
阴历十月十八晚，陆陆续续有村亲（村里的近邻或朋友）和吊谒。
空手是不行的，二斤面起步。
用一个大点的盘子端上，几张发黑的烧纸是吊谒者的全部。
大门口处摆放一张桌子，那是记礼账人员专用。
毛笔、砚台、麻纸、尺许见方的孝布块儿和拆开的放在盘子里的千里山香烟是标配。
当然少不了旁边放一个面口袋。
每进来一个吊谒者，问清是否亲戚，亲戚发一块儿孝布，村亲没有。
这个点儿来的亲戚都是远亲，近亲的孝布需要专人破制。
随后记礼账的先生，确实称呼先生。
最早村里识字的少，记礼账都是私塾的先生。
用毛笔在白麻纸上登记姓名和礼量（如白面二斤）。
发一根烟，把面倒进口袋。
手拿发黑的烧纸在死者家属的陪同下，烧盆里点燃祭拜一番，最后自己找地方坐。
现在的灵棚前和先前大不一样了。
灵棚南面摆放一座纸做的四合大院。
正房（北房）高大巍峨，倒座（南房）、东厢房和西厢房整齐排列。
青砖青瓦，彩绘门窗，院内有亭台假山，侍女仆人等。
大门外一辆黑色马车，车夫坐在辕上，名叫“得用”。
每家都是这么叫的，取字面意。
纸院后有金银山一座，发着黄白之光，意为“靠山”。
灵前是一对童男童女，嘴上各糊着一块儿糕，意为吃饱了好干活，也有不让偷吃之意。
左右对称还有两对斗子，其实就是摇钱树和聚宝盆，摇钱树上金纸做的金银锭。
灵棚北面摆着四五个花圈，花朵有红有白。
有些爱美的小女孩偷偷摘一朵戴在身上，惹来其母或奶奶的一阵怒骂。
原因不是破坏花圈，是死人的东西动不得，犯忌讳。
纸扎都是王得用代东的手笔。
大件物品都是提前把框架用高粱秸秆支起来的。
屋顶门窗这些彩画纸按照尺寸裁好，需要的时候直接粘上去即可。
否则现场做就来不及了。
“得用哥，你做的纸扎在下面管用不？”有人玩笑问。
“管用啊，我自己在上头管用。”答。
此时的纸扎都是传统物件。
不像后世连小姐都有，也不知他家的过世女性长辈作何反应，不患寡患不均啊，为毛没有鸭子。
棺材左前侧放一个大板凳，方便哭灵的女人们坐。
女儿们轮流出来手扶棺木放声大哭。
一边哭一边诉说着死者的过往和对死者的思念。
当然也有谴责的，不过较少。
间或李之重姑姑们和两个姐姐参与一下，不能冷了场，是个自觉自愿的活儿。
哭的越痛越显孝道，不哭则显对死者无感情，不孝。