第9章 我要开书了！
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数百多年前，云林寺又称云林大寺，占地过千亩，从山门开始天王殿，大雄宝殿，藏经阁，方丈室，左钟楼右鼓楼一应俱全。
僧房僧舍百多间，僧众没有800也有1000。为供养所雇佃农遍布整座云林县及其周边郊县。
云林大寺受菩萨戒，为禅宗北派主修《金刚般若波罗密经》。
所谓禅宗，又意为静虑，有静中思虑之意，取自早已失传大德之言“知正而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
而对于那种顿修顿悟，直指心性，单传心印，不立文字的南派，是“教别外传”。
云林大寺高层都颇为不屑，更视之为旁门左道，自诩己为禅宗根本。
说白了南派就是一群文盲，“口教心传，不立文字”，怎能与自己浩如烟海的藏经阁相比？！
但是百多年前新皇继位，发现不仅佛宗一家独大，而且入寺僧众不事生产，造成良田缺乏应有的劳动力，更以“佛产”之名占据大量农田，地产，而不纳交赋税。
有不少富人官员也都纷纷把自家的良田千方百计的纳入“佛田”范畴，中饱私囊，而且上下坑瀣一气，因而造成国库空虚，但凡用钱之际，每每都捉襟见肘。
而念佛之人“自视体大”，日益目无法度，横行霸道，做事嚣张跋扈，甚至欺男霸女之事时有发生，从朝堂到民间早已民愤极大，以至于有了动摇国本之嫌。
终于某日开始，新皇遣派能臣干吏进行悄悄摸底调查，之后一道圣旨转瞬之间传布全国各地，从南到北，从东到西。
“灭佛运动”开始了！
大量僧众被强令还俗，佛产被充公重新分配，大量的寺庙被夷为平地，浩如烟海典藏的“藏经阁”付之一炬，曾经披金戴银的众菩萨宝像被推倒砸毁。
佛历，史称“佛难”！
云林大寺也没有逃过此劫，但是经过僧众拼死抵制加至外部一些势力的帮助，也仅有一寺一塔几间破禅房存世。
直至俗家名李彧（yu）的书生在屡试不中看破红尘，落发为僧的时候，云林大寺已改叫云林寺只剩两位近百岁老和尚，授名显空，并灌顶授法。
（灌顶为密宗所有，小说借用，原谅则个。）
半年之后，引领他前往密地进行开寺祖师手书血字《金刚经》修行，至此佛法精进，得窥大道可视普通人不能视之物，动摇了曾经安身立命的凡人“三观”
“入视”修炼多年后两位高僧，前后脚回归西方极乐世界，此后的双象小和尚也是化缘时所收的小叫花子，一度因双象愚钝，云林寺差一点就可能就此湮灭之际，逢羊横空出世，闪亮登场。
从一开始被猛虎衔来就已是神迹，长大过程当中从第一句话“师父”开始，每每传授禅宗根本诸如《金刚经》等大经时，显空师父才赫然发现他竟然已早早会背！
显空师父惊讶之余才猛然醒悟，以往每日做早晚课时，放在一边角落摇篮中的逢羊，既没哭也没闹只是静耳倾听。
久而久之已经竟被他熟络于心，被显空师父视为“神童”，“从不可知之地来的天生可知之人。”
但是“小和尚念经，有口无心”的征兆不久就开始出现在逢羊身上。
犹如熟练工种，每每显空老和尚考究其课业时都是对答如流。每一段经文说了上句或下句，即可以毫无纰漏进行衔接。
经义注疏也是过目不忘，每每也回答的恰如其分，但这些也都是寺内仅存的几版书上的内容，并没有太多其他令人眼前一亮的个人新解说，新见地与顿悟。
用逢羊自己的话说，“一部行走的人肉复读机”！
于是显空老和尚发现逢羊在四五岁后便时而流露出“空”的状态。
双眸之中再无对经目，经义的好奇与渴望，一副老神在在的模样，如同耕地多年的农夫，从播种，耕作开始便大概知晓最后收成几何，了无新意。
当然，突如其来的各种灾害排除在外。
显空师傅其实自己并不解其意，又捉摸不到他的心思而有些惆怅。
其实逢羊自己知道，这是热情的缺失，没有了新鲜感！不是说封建迷信存在么？！
我几时才能降妖除魔，“大威天龙，世尊地藏，般若诸佛，般若吧嘛空！”
在他所认知的世界里，宗教纯粹属于精神层面的东西，是在满足温饱之后才最后追求的精神满足感。
现在已本末倒置，所谓的“佛偈”的微言大义，解决不了现实的任何实际的问题。
之前很少接触的经义的新鲜感也已经丧失，正儿八经的“青灯古佛”的日子闲的都“淡出鸟来”！
现在唯有抄经还算比较少的乐趣之一，就此他也开始投入了最大的兴趣，毕竟日子还要过不是，颓丧与开心都是过，那为什么不选择让自己高兴的方式呢？！
作为书生出身的显空师父也是非常符合这个时代读书人的要求，一手漂亮的蝇头小楷让逢羊叹为观止，表现出极大的乐趣与热情，显空也是看在眼内，于是便顺顺水推舟。
接下来从最基础的“永”字八法开始讲起。所谓的“侧，勒，努，趯（yue)，策，掠，啄，磔（zhe），包含所有汉字结构，一个“永”字写好，所有的字都不在话下。
至于这个八字法来源已不可考，过于久远，好像是一个姓王的大家所创。
至于“把笔无定法，要使虚而宽”的执笔法，什么握笔，勾回，推出，显空老和尚就一句话，多写多练。
逢羊下意识的接了一句，熟能生巧！唬了显空师父一大跳。而逢羊以后每每遇到这种情况下，只是摸着泛着光亮的小脑袋嘿嘿一笑。
经过显空老和尚这个专业书法家的调教，逢羊的字一日千里，也开始逐渐入了他的法眼，铁划银钩，清新飘逸，随意布势，不衫不履。
字形已成之际，逢羊又开始放“空”了。
但是今日不同，早课结束，吃过早饭。帮助显空师父料理过后院的菜蔬后，逢羊快速来到卧室的小桌旁开始抄经。
目前显空师父按照自己熟悉的私塾形式，让他与双象一人一床一桌以窗户为界分左右。
双象师兄本性敦厚，木讷，虽然脑笨手笨可是有恒心，不急不躁，缓步而扎实得稳步向前，“许三多”不外乎如此！
显空师父现在布置的还是抄写《心经》，《金刚经》，自己也同样如此。
他对师兄弟的解释为积累功德，福德。而他自己每每抄经，便如入定般，沉浸其中不可自拔，非几个时辰方可作罢。
现在早晚课，早晚餐之间的时间，师徒互不干扰。尤其是逢羊，双象现在都已慢慢长大，习惯自顾，那时间也就更加充裕方便抄经。
逢羊取过厚厚一刀按自己要求A4纸大小裁成的草纸，抽出一张平铺桌面，微闭双眼，长长地呼出一口气。
手中缓缓研着磨，然后睁开双眼，笔饱墨酣之际，提笔就写，不是日常抄录的《金刚经》或是《心经》，而是由上至下四个漂亮飘逸的行楷。
《聊斋志异》！
然后在右下角用梅花小篆一挥而就，“蒲松龄着”！
数百多年前，云林寺又称云林大寺，占地过千亩，从山门开始天王殿，大雄宝殿，藏经阁，方丈室，左钟楼右鼓楼一应俱全。
僧房僧舍百多间，僧众没有800也有1000。为供养所雇佃农遍布整座云林县及其周边郊县。
云林大寺受菩萨戒，为禅宗北派主修《金刚般若波罗密经》。
所谓禅宗，又意为静虑，有静中思虑之意，取自早已失传大德之言“知正而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
而对于那种顿修顿悟，直指心性，单传心印，不立文字的南派，是“教别外传”。
云林大寺高层都颇为不屑，更视之为旁门左道，自诩己为禅宗根本。
说白了南派就是一群文盲，“口教心传，不立文字”，怎能与自己浩如烟海的藏经阁相比？！
但是百多年前新皇继位，发现不仅佛宗一家独大，而且入寺僧众不事生产，造成良田缺乏应有的劳动力，更以“佛产”之名占据大量农田，地产，而不纳交赋税。
有不少富人官员也都纷纷把自家的良田千方百计的纳入“佛田”范畴，中饱私囊，而且上下坑瀣一气，因而造成国库空虚，但凡用钱之际，每每都捉襟见肘。
而念佛之人“自视体大”，日益目无法度，横行霸道，做事嚣张跋扈，甚至欺男霸女之事时有发生，从朝堂到民间早已民愤极大，以至于有了动摇国本之嫌。
终于某日开始，新皇遣派能臣干吏进行悄悄摸底调查，之后一道圣旨转瞬之间传布全国各地，从南到北，从东到西。
“灭佛运动”开始了！
大量僧众被强令还俗，佛产被充公重新分配，大量的寺庙被夷为平地，浩如烟海典藏的“藏经阁”付之一炬，曾经披金戴银的众菩萨宝像被推倒砸毁。
佛历，史称“佛难”！
云林大寺也没有逃过此劫，但是经过僧众拼死抵制加至外部一些势力的帮助，也仅有一寺一塔几间破禅房存世。
直至俗家名李彧（yu）的书生在屡试不中看破红尘，落发为僧的时候，云林大寺已改叫云林寺只剩两位近百岁老和尚，授名显空，并灌顶授法。
（灌顶为密宗所有，小说借用，原谅则个。）
半年之后，引领他前往密地进行开寺祖师手书血字《金刚经》修行，至此佛法精进，得窥大道可视普通人不能视之物，动摇了曾经安身立命的凡人“三观”
“入视”修炼多年后两位高僧，前后脚回归西方极乐世界，此后的双象小和尚也是化缘时所收的小叫花子，一度因双象愚钝，云林寺差一点就可能就此湮灭之际，逢羊横空出世，闪亮登场。
从一开始被猛虎衔来就已是神迹，长大过程当中从第一句话“师父”开始，每每传授禅宗根本诸如《金刚经》等大经时，显空师父才赫然发现他竟然已早早会背！
显空师父惊讶之余才猛然醒悟，以往每日做早晚课时，放在一边角落摇篮中的逢羊，既没哭也没闹只是静耳倾听。
久而久之已经竟被他熟络于心，被显空师父视为“神童”，“从不可知之地来的天生可知之人。”
但是“小和尚念经，有口无心”的征兆不久就开始出现在逢羊身上。
犹如熟练工种，每每显空老和尚考究其课业时都是对答如流。每一段经文说了上句或下句，即可以毫无纰漏进行衔接。
经义注疏也是过目不忘，每每也回答的恰如其分，但这些也都是寺内仅存的几版书上的内容，并没有太多其他令人眼前一亮的个人新解说，新见地与顿悟。
用逢羊自己的话说，“一部行走的人肉复读机”！
于是显空老和尚发现逢羊在四五岁后便时而流露出“空”的状态。
双眸之中再无对经目，经义的好奇与渴望，一副老神在在的模样，如同耕地多年的农夫，从播种，耕作开始便大概知晓最后收成几何，了无新意。
当然，突如其来的各种灾害排除在外。
显空师傅其实自己并不解其意，又捉摸不到他的心思而有些惆怅。
其实逢羊自己知道，这是热情的缺失，没有了新鲜感！不是说封建迷信存在么？！
我几时才能降妖除魔，“大威天龙，世尊地藏，般若诸佛，般若吧嘛空！”
在他所认知的世界里，宗教纯粹属于精神层面的东西，是在满足温饱之后才最后追求的精神满足感。
现在已本末倒置，所谓的“佛偈”的微言大义，解决不了现实的任何实际的问题。
之前很少接触的经义的新鲜感也已经丧失，正儿八经的“青灯古佛”的日子闲的都“淡出鸟来”！
现在唯有抄经还算比较少的乐趣之一，就此他也开始投入了最大的兴趣，毕竟日子还要过不是，颓丧与开心都是过，那为什么不选择让自己高兴的方式呢？！
作为书生出身的显空师父也是非常符合这个时代读书人的要求，一手漂亮的蝇头小楷让逢羊叹为观止，表现出极大的乐趣与热情，显空也是看在眼内，于是便顺顺水推舟。
接下来从最基础的“永”字八法开始讲起。所谓的“侧，勒，努，趯（yue)，策，掠，啄，磔（zhe），包含所有汉字结构，一个“永”字写好，所有的字都不在话下。
至于这个八字法来源已不可考，过于久远，好像是一个姓王的大家所创。
至于“把笔无定法，要使虚而宽”的执笔法，什么握笔，勾回，推出，显空老和尚就一句话，多写多练。
逢羊下意识的接了一句，熟能生巧！唬了显空师父一大跳。而逢羊以后每每遇到这种情况下，只是摸着泛着光亮的小脑袋嘿嘿一笑。
经过显空老和尚这个专业书法家的调教，逢羊的字一日千里，也开始逐渐入了他的法眼，铁划银钩，清新飘逸，随意布势，不衫不履。
字形已成之际，逢羊又开始放“空”了。
但是今日不同，早课结束，吃过早饭。帮助显空师父料理过后院的菜蔬后，逢羊快速来到卧室的小桌旁开始抄经。
目前显空师父按照自己熟悉的私塾形式，让他与双象一人一床一桌以窗户为界分左右。
双象师兄本性敦厚，木讷，虽然脑笨手笨可是有恒心，不急不躁，缓步而扎实得稳步向前，“许三多”不外乎如此！
显空师父现在布置的还是抄写《心经》，《金刚经》，自己也同样如此。
他对师兄弟的解释为积累功德，福德。而他自己每每抄经，便如入定般，沉浸其中不可自拔，非几个时辰方可作罢。
现在早晚课，早晚餐之间的时间，师徒互不干扰。尤其是逢羊，双象现在都已慢慢长大，习惯自顾，那时间也就更加充裕方便抄经。
逢羊取过厚厚一刀按自己要求A4纸大小裁成的草纸，抽出一张平铺桌面，微闭双眼，长长地呼出一口气。
手中缓缓研着磨，然后睁开双眼，笔饱墨酣之际，提笔就写，不是日常抄录的《金刚经》或是《心经》，而是由上至下四个漂亮飘逸的行楷。
《聊斋志异》！
然后在右下角用梅花小篆一挥而就，“蒲松龄着”！