第7章 希望，信仰和德行的PK
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随着改革开放的持续深入，人民群众的衣、食、住、行等条件逐渐得到改善。
“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，“饥一顿，饱一顿，半饥半饱又一顿”，艰苦的着装、饮食习惯在社会发展中悄然而逝，“吃饱穿暖”的好日子让人们的社会主义情怀更加浓重。茅屋、草屋、土坯屋的住房条件也被砖瓦房逐渐取代。“交通基本靠走，通讯基本靠吼”的出行史、通讯史，也在时代的脉搏中渐行渐远。
时间可以淡化一切，确实是如此。经过了时间的磨砺和考验，母亲逐渐习惯了这样的生活。
虽然安全感接近于负数，但也经过“柴米油盐酱醋茶”的生活中对这个“家”的认同感和归属感逐渐增强。既然已经无法改变环境，那就做一些力所能及的改变和规划，让日子过得更加有滋有味。
这天，母亲发了工资，心情很不错，像往日一样去粮站里买了日常生活需要的米、面、油之后，还顺便在门市部里额外买了一个直径约30厘米铝盆，之后才兴冲冲的把米、面、油驮在自行车上，艰难的推回了家。
那个年代吃不起白面，当然只买最便宜的莜面来吃。
因为大侠的好吃懒做，所以家里的一切重活累活均由母亲一肩扛起，用她的话来讲：“家里总得有个操心的，干活的”。于是迁就了一辈子，干了一辈子，苦了一辈子。
艰难的将米、面、油运回家，母亲坐在凳子上，看着通过辛勤劳动为自己置办的“小家具”，迫不及待的用它来盛菜洗菜做饭。
“自己的东西用的就是这么带劲！”，母亲心存一丝丝“小兴奋”，边做饭边规划着自己的小日子：“这个月工资买个盆，下个月工资，还可以购置一些新的碗筷，下下个月再买个锅，省得做饭再向房东借锅了。”她美滋滋的想着，越想越激动，越想越开心，甚至还“噗嗤”一下笑出声来。
“……用不了几年的时间就可以买一块地，盖一栋属于自己大瓦房，就不用租房了，又能省下不少钱……再买一台黑白电视机……嘿嘿！等家里那个愣小子回来再和他一说，肯定很高兴。”
有了这样的希望和动力，仿佛一下子整个人都轻松了起来，霎时间将工作一天的疲惫一扫而空，身体内充满了十足的干劲。
这便是希望的力量，即对美好事物愿望和渴求，通过自己的努力奋斗让自己获得对美好事物的所有权。
大侠则不然，他没有希望，准确的说，是没有对未来的规划和想法。有的人会说，谁都有希望，至少对房子、车，甚至是钱，都会有物质的需求。
当然，我绝不否认这一点。
人是社会的人，只要在社会上生存，就必然具有社会属性所必需的物质生活条件，大侠同样不是神。
但对他来说所谓的对物质的希望和追求，就是他的宗教信仰。也许是受家族的影响，大侠是一名忠实的天主教徒。
大侠对天主教的信仰近乎于偏执，在我看来已经是误入歧途了。
在大侠看来，只要对耶稣基督的绝对信仰，对教义的绝对认同，就完全可以不劳而获，能够得到他想要的一切，他始终相信，天上终究会掉馅饼的。相信终有一天，天主会奖赏他的忠诚，让他飞黄腾达，成为百万富翁。他认为天主是万能的，能够帮他实现一切愿望。而且，他也把这套歪理带给了我。
印象很深，在我小学的时候，大侠几乎每到周末就带我去天主教堂念经祈福，让我通过神父来传达自己对天主的希望，带着我跪在神父面前，亲吻神父的戒指，还一字一句的教我说：“希望万能之主保佑，让我好好学习，考试名列前茅……谢谢主的保佑。”接着跪安。
呵呵，幸亏当时我什么都不懂。
带着这样的思想来信奉宗教的大侠，能够得到自己想要的吗？显而易见。
当然我这里面没有贬低或者是诋毁宗教的意思，因为我也接触过宗教。说实话，我并不排斥，甚至对他们充满了无限的尊重。
要澄清一点，我没有宗教信仰。但我所了解的宗教全部都是充满着积极向上的，正能量的，它有着不容任何国家忽视的约束力和凝聚力。如信奉伊斯兰教的中亚、西亚等部分国家，又如信奉基督教的欧美部分国家，信仰佛教的东亚部分国家。甚至个别的国家还可以由宗教来参政议政。
我曾去过五台山，文殊菩萨道场、五爷庙、黛螺顶、菩萨殿……还有幸在五爷庙常青住持的主持下参与了“火供”仪式，而且也聆听过常青住持讲经说法，亲身体验了王朝歌导演执导的“又见五台山”大型情景体验剧。
我从中感受最深的不仅仅是佛教文化的博大精深，宏伟庄严，而且还有佛教文化中善恶因果，修行法门，以及对生命与宇宙真相的理解。
太深的不提，说多了班门弄斧。但要说一说我所知道和理解的东西。
佛教中所说的大善、与人为善、德行之修行，便是我们常说的社会主义核心价值观中的和谐，友善，文明。《优婆塞戒经业品》中，“遇善知识，修道、修身、修戒、修心，便是这个道理。”
“有因必有果，有果必有因，以作布施为做不得”，还有“因果境中，欲知过去因者，见其现在果。预知未来果者，见其现在因。”都是告诉我们，事必有因必有果的道理。只要积极向上，努力奋斗虽然不一定能实现自己的目标，但我们始终获得了一个实现某一目标的机会，这便是因果。
“杀人偿命，欠债还钱”是因果，是恶果。“种瓜得瓜，种豆得豆”是因果，善果。
《三十七道品》中，“四念住，四正勤，四神足，五根，五力，七觉支，八正道”等表达是弘扬勤劳和谐，友善，诚信，破除邪念，破除疑惑，辨别真伪正邪，以正确的态度和向上的心态面对生死离别，知足常乐等等。
诸如此类。哪一部佛经著作不是向我们诠释积极向上的价值观，人生观和世界观呢？
再如基督教。
《十诫》中告诫教徒，“不可杀人，不可奸-淫，不可偷盗，不可作假，不可陷害，不可贪恋别人的妻子和财物。当孝敬父母，当爱护子女……。”《信原罪信救赎》中，“用自己善良赎罪，多为善，禁为恶，拯救全人类……”
伊斯兰教《古兰经》中，“将善行和公益作为基本教义，要求信徒身体力行止恶扬善。”这些均充满正能量，值得我们深思。
这便是大侠宗教信仰的歧途，偏差和偏执。
言归正传。
在母亲边做饭边沉浸在自己的小世界里浮想联翩的时候，恰好那大侠从天主教堂中念经回来。
娴熟的点上一支烟，夹在右手食中两指间，脱了鞋，盘腿坐在炕头上吞云吐雾，“欣赏”着母亲在锅台边上忙前忙后的样子。
母亲兴高采烈的对大侠说，“看，我买了个铝盆。”那言语中兴奋的感觉别提多得劲了！她开心的向大侠展示着自己的“战利品”，仿佛是孩子得到了奖状，迫不及待的想要得到家长的肯定和认同，渴望得到赞许一般。
大侠皱了皱眉头，原本严肃的脸上瞬间布满了冰霜，大声的吼道：“你买它有什么用？这个月发工资了，钱烧的是吗？这个月的米面油买了没有？”
在这个时候，什么希望，什么信仰，全部都完败于德行。
随着改革开放的持续深入，人民群众的衣、食、住、行等条件逐渐得到改善。
“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，“饥一顿，饱一顿，半饥半饱又一顿”，艰苦的着装、饮食习惯在社会发展中悄然而逝，“吃饱穿暖”的好日子让人们的社会主义情怀更加浓重。茅屋、草屋、土坯屋的住房条件也被砖瓦房逐渐取代。“交通基本靠走，通讯基本靠吼”的出行史、通讯史，也在时代的脉搏中渐行渐远。
时间可以淡化一切，确实是如此。经过了时间的磨砺和考验，母亲逐渐习惯了这样的生活。
虽然安全感接近于负数，但也经过“柴米油盐酱醋茶”的生活中对这个“家”的认同感和归属感逐渐增强。既然已经无法改变环境，那就做一些力所能及的改变和规划，让日子过得更加有滋有味。
这天，母亲发了工资，心情很不错，像往日一样去粮站里买了日常生活需要的米、面、油之后，还顺便在门市部里额外买了一个直径约30厘米铝盆，之后才兴冲冲的把米、面、油驮在自行车上，艰难的推回了家。
那个年代吃不起白面，当然只买最便宜的莜面来吃。
因为大侠的好吃懒做，所以家里的一切重活累活均由母亲一肩扛起，用她的话来讲：“家里总得有个操心的，干活的”。于是迁就了一辈子，干了一辈子，苦了一辈子。
艰难的将米、面、油运回家，母亲坐在凳子上，看着通过辛勤劳动为自己置办的“小家具”，迫不及待的用它来盛菜洗菜做饭。
“自己的东西用的就是这么带劲！”，母亲心存一丝丝“小兴奋”，边做饭边规划着自己的小日子：“这个月工资买个盆，下个月工资，还可以购置一些新的碗筷，下下个月再买个锅，省得做饭再向房东借锅了。”她美滋滋的想着，越想越激动，越想越开心，甚至还“噗嗤”一下笑出声来。
“……用不了几年的时间就可以买一块地，盖一栋属于自己大瓦房，就不用租房了，又能省下不少钱……再买一台黑白电视机……嘿嘿！等家里那个愣小子回来再和他一说，肯定很高兴。”
有了这样的希望和动力，仿佛一下子整个人都轻松了起来，霎时间将工作一天的疲惫一扫而空，身体内充满了十足的干劲。
这便是希望的力量，即对美好事物愿望和渴求，通过自己的努力奋斗让自己获得对美好事物的所有权。
大侠则不然，他没有希望，准确的说，是没有对未来的规划和想法。有的人会说，谁都有希望，至少对房子、车，甚至是钱，都会有物质的需求。
当然，我绝不否认这一点。
人是社会的人，只要在社会上生存，就必然具有社会属性所必需的物质生活条件，大侠同样不是神。
但对他来说所谓的对物质的希望和追求，就是他的宗教信仰。也许是受家族的影响，大侠是一名忠实的天主教徒。
大侠对天主教的信仰近乎于偏执，在我看来已经是误入歧途了。
在大侠看来，只要对耶稣基督的绝对信仰，对教义的绝对认同，就完全可以不劳而获，能够得到他想要的一切，他始终相信，天上终究会掉馅饼的。相信终有一天，天主会奖赏他的忠诚，让他飞黄腾达，成为百万富翁。他认为天主是万能的，能够帮他实现一切愿望。而且，他也把这套歪理带给了我。
印象很深，在我小学的时候，大侠几乎每到周末就带我去天主教堂念经祈福，让我通过神父来传达自己对天主的希望，带着我跪在神父面前，亲吻神父的戒指，还一字一句的教我说：“希望万能之主保佑，让我好好学习，考试名列前茅……谢谢主的保佑。”接着跪安。
呵呵，幸亏当时我什么都不懂。
带着这样的思想来信奉宗教的大侠，能够得到自己想要的吗？显而易见。
当然我这里面没有贬低或者是诋毁宗教的意思，因为我也接触过宗教。说实话，我并不排斥，甚至对他们充满了无限的尊重。
要澄清一点，我没有宗教信仰。但我所了解的宗教全部都是充满着积极向上的，正能量的，它有着不容任何国家忽视的约束力和凝聚力。如信奉伊斯兰教的中亚、西亚等部分国家，又如信奉基督教的欧美部分国家，信仰佛教的东亚部分国家。甚至个别的国家还可以由宗教来参政议政。
我曾去过五台山，文殊菩萨道场、五爷庙、黛螺顶、菩萨殿……还有幸在五爷庙常青住持的主持下参与了“火供”仪式，而且也聆听过常青住持讲经说法，亲身体验了王朝歌导演执导的“又见五台山”大型情景体验剧。
我从中感受最深的不仅仅是佛教文化的博大精深，宏伟庄严，而且还有佛教文化中善恶因果，修行法门，以及对生命与宇宙真相的理解。
太深的不提，说多了班门弄斧。但要说一说我所知道和理解的东西。
佛教中所说的大善、与人为善、德行之修行，便是我们常说的社会主义核心价值观中的和谐，友善，文明。《优婆塞戒经业品》中，“遇善知识，修道、修身、修戒、修心，便是这个道理。”
“有因必有果，有果必有因，以作布施为做不得”，还有“因果境中，欲知过去因者，见其现在果。预知未来果者，见其现在因。”都是告诉我们，事必有因必有果的道理。只要积极向上，努力奋斗虽然不一定能实现自己的目标，但我们始终获得了一个实现某一目标的机会，这便是因果。
“杀人偿命，欠债还钱”是因果，是恶果。“种瓜得瓜，种豆得豆”是因果，善果。
《三十七道品》中，“四念住，四正勤，四神足，五根，五力，七觉支，八正道”等表达是弘扬勤劳和谐，友善，诚信，破除邪念，破除疑惑，辨别真伪正邪，以正确的态度和向上的心态面对生死离别，知足常乐等等。
诸如此类。哪一部佛经著作不是向我们诠释积极向上的价值观，人生观和世界观呢？
再如基督教。
《十诫》中告诫教徒，“不可杀人，不可奸-淫，不可偷盗，不可作假，不可陷害，不可贪恋别人的妻子和财物。当孝敬父母，当爱护子女……。”《信原罪信救赎》中，“用自己善良赎罪，多为善，禁为恶，拯救全人类……”
伊斯兰教《古兰经》中，“将善行和公益作为基本教义，要求信徒身体力行止恶扬善。”这些均充满正能量，值得我们深思。
这便是大侠宗教信仰的歧途，偏差和偏执。
言归正传。
在母亲边做饭边沉浸在自己的小世界里浮想联翩的时候，恰好那大侠从天主教堂中念经回来。
娴熟的点上一支烟，夹在右手食中两指间，脱了鞋，盘腿坐在炕头上吞云吐雾，“欣赏”着母亲在锅台边上忙前忙后的样子。
母亲兴高采烈的对大侠说，“看，我买了个铝盆。”那言语中兴奋的感觉别提多得劲了！她开心的向大侠展示着自己的“战利品”，仿佛是孩子得到了奖状，迫不及待的想要得到家长的肯定和认同，渴望得到赞许一般。
大侠皱了皱眉头，原本严肃的脸上瞬间布满了冰霜，大声的吼道：“你买它有什么用？这个月发工资了，钱烧的是吗？这个月的米面油买了没有？”
在这个时候，什么希望，什么信仰，全部都完败于德行。