序

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    古代史上，时代在“合久必分、分久必合”中不断进步，取得了长足的发展。从夏商周开始，经历了秦汉、三国、两晋、南北朝、五代十国、辽宋夏金元明清的朝代更迭。

    无论官宦世家、平民百姓、文人墨客、布衣黔首，终究无法跳脱尘世纷扰。他们为求生存，或是兢兢业业，或是辛勤劳作，或是逶迤朝堂，或是谨小慎微；他们欲大展宏图，或是羽扇纶巾，或是运筹帷幄，或是愤世嫉俗，或是饱读诗书，渴望实现人生价值。于是理想现实相悖之事愈演愈烈。

    事实证明，无论阿尊事贵，亦或北斗之尊，偶得独坐高楼，极目远眺时，孤独、寂寞，“高处不胜寒”的虚无之感，会应情应景而生，均含“亢龙有悔”之意。

    至此，“菩提无树，明镜非台”之净土成为了很多九五之尊、达官贵人极为迫切的愿望，故“隐”现。

    “小隐于野，大隐于市”在两晋时早已体现。部分人意愿逃离纷乱复杂的朝廷和物欲横流的世界，寻得一个“避世”之所安定一生，此佳话盛极一时。

    何为“大隐”、“小隐”？思想境界之差异。

    布衣黔首鲜有抽身琐事之外，脱离社会而生。古往今来，亦是如此。大多数人为了生存而奔波劳碌一生。

    “小隐”看破红尘，与世无争，无欲无求，冷眼纷扰，卸甲归林。“大隐”身居庙堂，看淡勾心斗角，保持高节，坚守初心。

    就作者而言，人是“社会的人”，具有社会属性，均离不开“衣食住行”四个字，即很难跳脱于尘世之间，通俗一点讲，就是很难脱离社会而独活。

    故相较“小隐”，“大隐”者，乃世俗中类似布衣黔首之平凡人也。

    是故得此书名。